Тем, кто осуждает папу Франциска за его высказывания о Екатерине Великой и исторической России, следует напомнить, что после того, как 21 июля 1773 г. папа Климент XIV издал бреве Dominus ac Redemptor<\/i>, Екатерина II заявила, что своим иезуитам будет повелевать она, а не папа. Общество Иисуса продолжало свою деятельность в Российской империи, где многие нашли убежище. По просьбе Павла I папа Пий VII в 1801 году разрешил деятельность общества, но только в России. Новые миссии были основаны в Москве, Санкт-Петербурге, Риге, Саратове, Астрахани, Одессе, Моздоке, Иркутске, Томске. Иезуитский коллегиум в Полоцке был преобразован в академию с правами университета. В 1814 году буллой Пия VII Sollicitudo omnium ecclesiarum<\/i> Общество Иисуса было полностью восстановлено, а его первым генералом стал Тадеуш Бжозовский, польский иезуит, проживавший в то время в Санкт-Петербурге. Он умер в 1820 г. в Полоцке, а вскоре после этого царь Александр I в ответ на жалобы православного духовенства изгнал иезуитов из России, ликвидировал учреждения и отнял имущество. Но это уже совсем другая история. Главное, что иезуиты выжили, причем из численность с момента запрета удвоилась. Есть что благодарить Екатерину II, ее сына Павла I и внука Александра I.<\/p>\n", "date_published": "2023-08-30T13:54:00+05:00", "date_modified": "2023-09-04T03:00:45+05:00", "tags": [ "история", "Католическая церковь", "наблюдения", "Польша", "Россия" ], "author": { "name": "Аркадий Александров", "url": "https:\/\/alexandrov.works\/ru\/", "avatar": "https:\/\/alexandrov.works\/ru\/pictures\/userpic\/userpic@2x.jpg?1665430310" }, "_date_published_rfc2822": "Wed, 30 Aug 2023 13:54:00 +0500", "_rss_guid_is_permalink": "false", "_rss_guid": "122747", "_rss_enclosures": [], "_e2_data": { "is_favourite": false, "links_required": null, "og_images": [] } }, { "id": "122431", "url": "https:\/\/alexandrov.works\/ru\/all\/about-sancta-simplicitas\/", "title": "О святой простоте", "content_html": "
Несколько лет подряд я отмечал этот чешский государственный праздник, считал своим долгом перевести на русский язык что-нибудь о Яне Гусе.* Его история мне казалась особенно актуальной и в чем-то даже личной. На любительском уровне я некоторое время занимался изучением богословской и юридической составляющей дела Гуса. Целью моего исследования было доказать, хотя бы самому себе, что он не был еретиком даже согласно тогдашней католической доктрине, а при его осуждении были допущены такие процессуальные ошибки, которые должны вести к отмене решения об отлучении. Несмотря на такую установку и сильное предубеждение, мне не удалось достичь намеченной цели, скорее наоборот.<\/p>\n
В своих сочинениях Гус повторял некоторые ранее осужденные еретические идеи Джона Уиклифа, например в вопросах таинств, преосуществления, общения святых, индульгенций. Помимо этого, отрицал некоторые принципы церковной организации, иерархии и дисциплины, в экклезиологических вопросах занимал позиции крайнего спиритуализма. Процессуальные нормы в его деле были соблюдены. Процесс вел флорентийский кардинал Франческо Дзабарелла, который симпатизировал Гусу и которого нельзя подозревать в предвзятости. Множество выдвинутых обвинений были отвергнуты как бездоказательные. Существенных нарушений, которые бы могли поставить под сомнение результат процесса, я не нашел.<\/p>\n
Как проповедник Гус обрушился с критикой и на светских правителей, не только на церковь и духовенство, чем нажил себе множество врагов. Он утверждал, что светской властью не могут пользоваться те, кто живет во грехе, а их подданные освобождаются от клятвы верности, а поэтому много и в деталях обличал в своих проповедях частные грехи влиятельных представителей знати.<\/p>\n
Решением XV сессии собора в Констанце Гус «подлежал передаче светской власти но не для того, чтобы был казнен, а чтобы был помещен в темницу до смерти». Казни Гуса не хотел и император Сигизмунд I Люксембургский, который дал ему письменные личные гарантии неприкосновенности для прибытия на собор, но не из-за симпатии, а больше из-за опасений религиозной смуты в Чехии и Моравии. Сигизмунд передал Гуса в юрисдикцию пфальцграфа Людвика, а тот в юрисдикцию бургграфа города Констанца, которому не оставалось ничего иного, как согласно действующему закону применить казнь на костре.<\/p>\n
Иоанн Павел II в 1999 году заявил, что сожалеет о казни Гуса. Была собрана специальная комиссия, которая занималась его делом снова. Хотя многие спорные положения его учения могут быть с точки зрения современной католической доктрины интерпретированы иначе, в отдельных вопросах экклезиологии его учение остается ошибочным. С современных католических позиций он, безусловно, христианин, пусть и заблуждавшийся, человек большого личного мужества, но не святой и не жертва судебной ошибки.<\/p>\n